{"id":28,"date":"2014-05-19T11:19:50","date_gmt":"2014-05-19T11:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/taichiparana.cih.org.br\/?p=28"},"modified":"2014-05-19T11:19:50","modified_gmt":"2014-05-19T11:19:50","slug":"qigong-e-tai-ji-quan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taichiparana.cih.org.br\/?p=28","title":{"rendered":"Qigong e Tai Ji Quan"},"content":{"rendered":"

Por: Anderson Rosa<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

\u00c9 bem conhecida de todos, a afirma\u00e7\u00e3o de que Tai Ji Quan (Tai Chi Chuan), sem qigong (chikung) n\u00e3o \u00e9 Tai Ji Quan<\/span><\/a>1<\/sup><\/a>. <\/a>No entanto, conv\u00e9m falarmos um pouco mais sobre este tema, que para alguns, ainda pode parecer misterioso demais. Vamos antes de mais nada, saber um pouco mais sobre o termo \u201cqigong\u201d.<\/span><\/p>\n

Qigong \u00e9 literalmente, trabalho de energia, onde Qi=energia e gong=trabalho. Portanto, qigong \u00e9 a t\u00e9cnica utilizada para desenvolver-se a energia no corpo, ou t\u00e9cnica para manipular\/trabalhar esta energia. Quando um artista marcial aplica um golpe, quebra uma t\u00e1bua ou entorta uma barra de ferro, ele est\u00e1 aplicando o resultado deste trabalho de energia (qigong). Dessa forma, podemos compreender de modo simples que o qigong \u00e9 uma t\u00e9cnica (qigong), dentro de outra t\u00e9cnica (tai ji quan). <\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Muitas pessoas, quando come\u00e7am a praticar o Tai Ji Quan,tem como objetivo a boa sa\u00fade, e a longevidade. Estas s\u00e3o apenas duas das benesses pretendidas pela pr\u00e1tica. Outros objetivos podem ser citados: efici\u00eancia no combate, expans\u00e3o da mente, melhora da mem\u00f3ria de longo prazo, e por que n\u00e3o, aprimoramento espiritual (este \u00faltimo \u00e9 um objetivo mais raro na procura pelos ocidentais). Por\u00e9m, \u00e9 importante dizer e alertar que tais objetivos s\u00f3 podem ser alcan\u00e7ados se o qigong for parte integrante da pr\u00e1tica do Tai Ji Quan.<\/span><\/span><\/p>\n

Se algu\u00e9m afirma ser praticante do Tai Ji Quan por muitos anos, e ainda \u00e9 fraco, inst\u00e1vel e doentio, podemos afirmar com grande grau de certeza que a pr\u00e1tica realizada por esta pessoa n\u00e3o possui qigong como parte integrante da pr\u00e1tica do Tai Ji Chuan. Um dos motivos disso acontecer, \u00e9 o distanciamento dos atuais professores das origens do Tai Ji Quan. <\/span><\/span><\/p>\n

Antes de ser popular no Ocidente, o Tai Ji Quan era uma pr\u00e1tica inserida num contexto religioso, normalmente tao\u00edsta, budista ou confucionista, ou ainda num misto destas tr\u00eas vertentes. E quando veio para o Ocidente na bagagem de professores que deixavam para tr\u00e1s n\u00e3o apenas um Pa\u00eds que limitava e perseguia cada vez mais pr\u00e1ticas ancestrais, em especial aquelas que possu\u00edam um veio religioso ou espiritual, o Tai Ji Quan acabou por ser \u201clavado\u201d mesmo que sem esta inten\u00e7\u00e3o, de muitas partes que constitu\u00edam o seu todo.<\/span><\/span><\/p>\n

Embora fale aqui de forma especulativa, sem um embasamento te\u00f3rico\/acad\u00eamico formal, devo salientar algumas observa\u00e7\u00f5es que fiz ao longo do meu contato com imigrantes chineses. Algumas pessoas, quando fogem de um regime totalitarista como era o regime chin\u00eas h\u00e1 algumas d\u00e9cadas (e ainda \u00e9 em alguns aspectos), fazem quest\u00e3o de enterrar o seu passado. Deixam atr\u00e1s de si n\u00e3o apenas o regime que lhes oprimia, mas em muitos casos deixam tamb\u00e9m qualquer tra\u00e7o que lhes conecte \u00e0quela cultura que lhes trouxe amargura e profundas perdas.<\/span><\/span><\/p>\n

Com isso, \u00e9 comum encontrar entre os imigrantes chineses, aqueles que abandonam suas ra\u00edzes religiosas, e onde no quarto antes repousavam c\u00e2nones budistas ou tao\u00edstas, agora repousa um exemplar da B\u00edblia. L\u00e1bios que antes proferiam a sabedoria de Conf\u00facio agora citam as Cartas de Paulo.<\/span><\/span><\/p>\n

Bem, \u00e9 hora de retomar o caminho original do texto…<\/span><\/span><\/p>\n

Para sobreviverem numa terra estranha, estes imigrantes viram como uma poss\u00edvel fonte de renda a pr\u00e1tica e o ensino das artes marciais. Em alguns momentos e alguns lugares, sujeitos mais uma vez \u00e0 uma legisla\u00e7\u00e3o que reinava sobre eles, foram proibidos de praticar as artes marciais mais externas com medo de serem presos ou extraditados para o seu pa\u00eds de origem. Nesses casos, como aconteceu nos E.U.A., os imigrantes chineses ofereceram o Tai Ji Quan como uma \u201cdan\u00e7a\u201d que proporcionava sa\u00fade e bem-estar. <\/span><\/span><\/p>\n

Bem, nesta nova roupagem fica evidente a dificuldade que estes primeiros professores tiveram para passar n\u00e3o apenas os conceitos pertinentes ao Tai Ji Quan, mas tamb\u00e9m t\u00e9cnicas n\u00e3o t\u00e3o evidentes como o Qigong. Somados \u00e0 isso, tamb\u00e9m vieram para o Ocidente muitos oportunistas que longe de possu\u00edrem dom\u00ednio sobre a Arte, desejavam apenas possuir dom\u00ednio sobre os bolsos dos seus alunos, oferecendo uma pr\u00e1tica \u201cex\u00f3tica do oriente distante\u201d, se opondo ao caos da vida ocidental.<\/span><\/span><\/p>\n

Feitas estas observa\u00e7\u00f5es, fica mais do que evidente que muitos praticantes de Tai Ji Quan no Brasil e no mundo em grande parte, n\u00e3o passam de core\u00f3grafos com alguma compet\u00eancia, por\u00e9m sem nenhum benef\u00edcio evidente advindo da pr\u00e1tica do Tai Ji Quan. Note-se no entanto, que nosso objetivo n\u00e3o \u00e9 criticar este ou aquele professor ou estilo, mas sim perceber que \u00e9 muito mais comum do que se pensa, a pr\u00e1tica inconsistente do Tai Ji Quan, sem alcan\u00e7ar qualquer dos resultados t\u00e3o alardeados em sites e revistas mundo afora.<\/span><\/span><\/p>\n

Talvez a caracter\u00edstica mais impressionante do Tai Ji Quan seja o desenvolvimento de habilidades muito acima de outras artes de combate. Devemos lembrar aqui que o Tai Ji Quan \u00e9 conhecido como Boxe das Sombras. A superioridade do praticante faz dele um alvo cobi\u00e7ado mas quase inating\u00edvel em combate e quando todos os inimigos jazem derrotados ao seu redor, apenas um \u00faltimo inimigo se mant\u00e9m em p\u00e9 com sorriso zombeteiro quase invenc\u00edvel. Este \u00e9 o \u201cinimigo interno\u201d. Esta \u00e9 a sombra contra a qual se deve lutar e vencer. Depois de derrotar o mundo, o praticante deve derrotar a si mesmo. E sabedor disso, o praticante percebe que n\u00e3o h\u00e1 inimigo externo contra o qual valha \u00e0 pena lutar, pois o alvo \u00faltimo est\u00e1 dentro, e n\u00e3o fora. Por isso, no seu treino luta apenas contra sua pr\u00f3pria sombra, numa estranha coreografia.<\/span><\/span><\/p>\n

Na pr\u00e1tica do Tai Ji Quan como ferramenta de pr\u00e1tica espiritual, \u00e9 que se evidenciam ainda mais as qualidades trazidas pela pr\u00e1tica intr\u00ednseca do Qigong. Este desenvolver pessoal pode ser dividido em 3 est\u00e1gios: o cultivo do Jing (ess\u00eancia) para tornar-se Qi (energia), e cultivar o Qi, para tornar-se Shen (esp\u00edrito). E finalmente, cultivar o Shen para que ele retorne \u00e0 sua Origem, o Tao (o Vazio). Segundo Wong Kiew Kit, o \u201cQigong \u00e9, pois, a ponte que liga o f\u00edsico (jing) ao espiritual (shen)\u201d2<\/sup><\/a>. Esse desenvolvimento \u00e9 ilustrado na pr\u00e1tica do Tai Ji Chuan, no momento inicial da pr\u00e1tica, em que o estudante parte da posi\u00e7\u00e3o que designa o estado de \u201cvazio\u201d e no final, onde ele retorna exatamente para a mesma posi\u00e7\u00e3o, dando a ideia de ciclicidade. <\/span><\/span><\/p>\n

Um bom professor de Tai Ji Quan deve sempre estar atento para que a pr\u00e1tica n\u00e3o seja apenas um conjunto repeti\u00e7\u00f5es bem elaboradas e bem executadas, numa \u201ccoreografia\u201d de Tai Ji Quan, sob a pena de nunca passar al\u00e9m disso, uma mera \u201ccoreografia\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Como conselho aos praticantes do Tai Ji Chuan, podemos sugerir o estudo e a incorpora\u00e7\u00e3o \u00e0 sua pr\u00e1tica de registros feitos a esse respeito por grandes mestres como: A Can\u00e7\u00e3o dos Segredos para o Treinamento, de Wu Yu Xiang (1813-1880); A F\u00f3rmula dos Cinco Caracteres de Li Yi Yu (1832-1892); Os Dez pontos Importantes do Tai Ji Quan, de Yang Deng Fu (1883-1936) e Os Cinco N\u00edveis de Habilidade no Taijiquan, de Chen Xiaowang (1945-…)3<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sugest\u00e3o de Leitura:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Kit, Wong Kiew,O Livro Completo do Tai Chi Chuan, Ed. Pensamento, 1996, S\u00e3o Paulo.<\/span><\/span><\/p>\n

Chuen, Mestre Lam Kam, O Caminho da Energia, Ed. Manole.<\/span><\/span><\/p>\n

Cherng, Wu Jyh, Tai Chi Chuan \u2013 A Alquimia do Movimento, Ed. Mauad, 2000.<\/span><\/span><\/p>\n

Chia, Mantak e Li, Juan, A Estrutura Interior do Tai Chi, Ed. Pensamento, 1996.<\/span><\/span><\/p>\n

Liao, Way Sun, Cl\u00e1ssicos do T\u00b4ai Chi, Ed. Pensamento, 1990.<\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>A partir deste trecho, iremos nos referir a Tai Chi Chuan e Chikung como s\u00e3o escritos em pin yin, Tai ji Quan e Qigong, respectivamente, por corresponder ao padr\u00e3o atual de translitera\u00e7\u00e3o da escrita chinesa. – Nota do autor.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>Kit, Wong Kiew,O Livro Completo do Tai Chi Chuan, Ed. Pensamento, 1996, S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Este \u00faltimo com tradu\u00e7\u00e3o de Eduardo Molon ( molon@taijiquan.pro.br<\/a> ), publicado originalmente em http:\/\/taijiquan.pro.br<\/a> , e tamb\u00e9m na Revista Tai Chi Brasil n\u00ba1 e seguintes.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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